Salaat-oul-Awwaabîne

Les Salaahs‎‎ ont eu leurs noms par rapport à plusieurs facteurs. Par exemple, l'heure des cinq Salaahs‎‎ quotidiennes a été le facteur déterminant du nom donné à chacune de ces Salaahs‎‎. Et ici nous constatons qu'il n'y a pas deux Salaahs‎‎ dans un même jour avec le même nom pour la raison évidente que le moment de cette Salaah n'existe pas à deux reprises en un seul jour. C'est ainsi que l'heure du Zouhr ne vient qu'une fois en 24 heures.

Un autre facteur est le jour, comme pour la Salaat-oul-Djoum'ah. Le nom ne peut s'appliquer qu'à cette Salaah en son jour et à son heure précise car il n'y a pas deux vendredis dans une semaine.

Encore un autre facteur déterminant le nom est l'occasion spécifique, comme pour la Salaat-oul-Eideïne. Il n'y a que les Salaahs‎‎ de Eid et de Baqr Eid qui peuvent s'appeler ainsi, et nulle autre Salaah.

Le nom d'une Salaah est aussi déterminé par rapport au but et motif pour lesquels on l'accomplit. Deux exemples sont Salaat-oul-Haajaat et Salaat-­oul-Istisqaa. Contrairement aux autres Salaahs‎‎, ces deux Salaahs‎‎ peuvent être pratiquées n'importe quel jour et à n'importe quelle heure (à l'exception des moments où les Nawaafil ne sont pas permis). Car ces deux Salaahs‎‎ portent leurs noms par rapport à un but ou un motif non-attaché à un jour ou une heure spécifique.

Il y a aussi des Salaahs‎‎ dont les noms sont désignés par rapport à l'état d'esprit de ceux qui les accomplissent.

On peut en conséquence appeler la Salaah accomplie par ceux qui possèdent la qualité de "Awb" - la repentance et l'inclination totale vers Allah : Salaat-oul-Awwaabîne (pluriel de "Awb") car un seul état d'esprit peut exister en plusieurs occasions, et durant plusieurs Salaahs‎‎. En théorie, donc plusieurs Salaahs‎‎ peuvent être qualifiées de "Awwaabîne" (Salaat-oul-Awwaabîne"), mais dans le Charî'ah ce nom désigne deux Salaahs‎‎ spécifiques, deux Salaahs‎‎ qui sont généralement accomplies par les "Awwaabîne", c'est-à-dire ceux qui possèdent la qualité de "Awb." Il s'agit de Salaat-oul-Chaaste (aussi appelée Salaat-oul-Douhaa) et les Nawaafil entre Maghrib et I'chaa est appelés "Salaat-oul-Awwaabîne."

Il est donc correct de dire que le nom de 'Salaat-oul-Awwaabîne' est appliqué aux six à vingt Rak'aats Nawaafil après Maghrib et au Salaah-oud-Douhaa (Chaaste).

Ce qu'il y a en commun entre ces deux Salaahs‎‎ c'est que les deux sont accomplies à un moment où normalement l'homme cherche à se reposer. La Salaat-oul-Douhaa (Chaaste) peut se faire tout de suite après Ishraaq mais le moment le plus approprié et afzal (meilleur) est lorsque le soleil a déjà parcouru le quart de son trajet au cours de la journée. A ce moment, surtout dans les pays Arabes, la chaleur est déjà forte et la terre aussi devient si chaude que les "Fiçaal" (petits du chameau) ont des difficultés à marcher.

Ainsi, pratiquer la Salaah à un moment où on a tendance à se reposer est l'expression évidente de l'inclination totale du Mousallî ‎‎‎ envers Allah Ta'aala. C'est en ce sens que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a parlé quand il a vu les Sahaabah Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) au Masjid de Qouba accomplissant la Salaah-oud-Douhaa à l'heure de Ishraaq (c.à.d. tout de suite après Ishraaq):

"Salaat-oul-Awwaabîne c'est quand les pattes des Fiçaal (petits du chameau) commencent à brûler."

Il n'y a rien de mauvais que d'accomplir cette Salaah (Salaah-oud-Douhaa) tout de suite après Ishraaq, mais les "Awwaabîne" eux, c'est à dire ceux qui possèdent la qualité de repentance et l'inclination totale vers Allah Ta'aala, c'est tard dans la journée quand les pattes des Fiçaal commencent à brûler - en raison de la chaleur du sable - qu'ils accomplissent cette Salaah. Ici Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a utilisé le mot Awwaabîne pour désigner ceux qui accomplissent la Salaah-oud-Douhaa au moment afzal et ce malgré la chaleur ardente.

Il y a aussi un Hadîce de Sahîh Ibn Khouzaïmah qui approuve cette explication. D'après ce Hadîce, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :

"Personne n'observe la Salaah-oud-Douhaa régulièrement sauf un Awwaab (celui qui se repent constamment et s'incline totalement vers Allah Ta'aala). Et ça, c'est la Salaat-oul-Awwaabîne (Salaah de ceux qui se repentent constamment et s'inclinent totalement vers Allah Ta'aala)."

Ce Hadîce démontre clairement que le nom de cette Salaah a été donné par rapport à l'état d'esprit et à la qualité que possède le Mousallî‎‎‎.

Il en était de même pour ce qui était de l'habitude des Arabes d'aller se coucher dès le coucher du soleil. Pour eux, la pratique de la Salaat-oul-Maghrib suivie des Nawaafil, à un moment où le corps réclame le repos, était un effort extraordinaire de leur part, exigeant beaucoup de volonté et de sacrifice. Ainsi, les Nawaafil après Maghrib étaient une indication de la repentance (Awb) et de l'inclination totale vers Allah Ta'aala, surtout pour le peuple Arabe avec leur habitude de se coucher avec le soleil. Pour eux, c'était anormal de rester éveillé après Maghrib. Quand on sait que l'habitude est une seconde nature on réalise combien il est difficile de contrer une habitude bien ancrée...

Voilà pourquoi on appelle cette Salaah celle des Awwaabîne, ceux qui possèdent cette volonté à toute épreuve dans la repentance et l'inclination totale vers Allah Ta'aala.

Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a qualifié la Salaah de A'ssr d'une personne qui attend que le dernier moment, c'est à dire lorsque le soleil est près de se coucher, pour 'becquer quatre coups' (à toute vitesse), de Salaat-oul-Mounaafiq - la Salaah de l'hypocrite ! Cette appellation, c'est par rapport au Mousallî ‎‎‎, et ça ne nous empêche pas de qualifier ainsi la Salaah de I'chaa du Mousallî ‎‎‎ qui accomplit sa Salaah à la vitesse de becquetage.

Le mot 'becqueter' est utilisé ici pour montrer que la Salaah est accomplie en vitesse tout comme les oiseaux par exemple becquettent les graines en vitesse.

Parmi les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎), Hazrat Abdoullah Bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) et Hazrat Abdoullah Bin A'mr (Radiyallahou anhou‎) ont appelé les Nawaafil après la Salaah du Maghrib, "Salaat-oul-Awwaabîne." En sus, le célèbre Moufassir Aboû Haatim et Hazrat Mouhammad Bin Mounkadir l'ont aussi appelée de ce nom. (Tafsîr Mazharî, Tafsîr Al-Qourtoubî, Mousannaf Bin Aboû Chaïbah‎‎)

Beaucoup de ahaadîce prouvent qu'il est recommandé de rester engagé dans les Nawaafil après la Salaah de Maghrib. Par exemple, il y a ceux de Tirmîzî, Sahîh Bin Khouzaïmah, Mousannaf Bin Aboû Chaïbah‎‎, etc.

Allaamah‎‎ Qourtoubî dit qu'il y a beaucoup d'ahaadîce "hassan" (bons) à propos de la recommandation de faire la Salaah Nafl entre Maghrib et I'chaa. Sur ce même sujet, il y a aussi les ahaadîce rapportés par beaucoup de Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) comme Hazrat Ammaar Bin Yassir, Hazrat Aboû Houraïrah, Hazrat Abdoullah Bin Abbaas ‎‎‎‎, Hazrat Anas, Hazrat Bilal et Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhoum‎).

Il est donc clair que même si on refuse d'appeler les six ou vingt Nawaafil après Maghrib Salaat-oul-Awwaabîne, on ne peut nier leur valeur et le fait qu'ils sont recommandés et renferme beaucoup de récompenses.

Ces éclaircissements se sont avérés nécessaires parce que quelques frères ont cessé de pratiquer cette Salaah (Salaat-oul-Awwaabîne - 6 à 20 Rak'aats Nawaafil après Maghrib) après qu'ils ont été induits en erreur par quelqu'un qui par manque de connaissance a dit que la Salaat-oul-Awwaabîne est en fait la Salaat-oul-Chaaste et non les Nawaafil entre Maghrib et I'chaa comme pense le public en général. Il est plus qu'évident, après les explications données, que tel n'est pas le cas.

Il est malheureux de constater que des frères irresponsables osent commettre la folie d'interpréter des ahaadîce malgré leur ignorance en matière de Dîne. "A little knowledge is a dangerous thing..." dit-on, et c'est vrai surtout en religion. Voilà une interprétation erronée des ahaadîce qui a eu pour effet de décourager nos frères qui pratiquent une Salaah bel et bien recommandée par Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Nous espérons qu'à la lumière de cet exposé tous les doutes et confusions relatifs à la Salaat-oul-Awwaabîne seront dissipés. Aamîne.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.1 No.7]