Fait la Salaat-oul-Djanaazah en l'absence du Djanaazah

Q. Récemment certaines personnes ont fait la Salaat-oul-Djanaazah pour une haute personnalité politique en l'absence du Djanaazah ? Est-ce permis d'après la loi islamique ?

R. Normalement le "mayyite" doit être présent pour faire la Salaat-oul-Djanaazah. En l'absence du Djanaazah, comme par exemple en cas de noyade, on ne doit donc pas faire la Salaat-oul-Djanaazah.

Il est vrai qu'un Hadîce montre que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a fait la Salaat-oul-Djanaazah pour le roi Nadjaashî qui était mort en Abyssinie. Mais il est également vrai que selon les savants de l'Islâm, Allah Ta'aala avait enlevé les voiles de sorte que le Djanaazah du roi apparut devant Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). C'était comme un miracle.

Dans un Hadîce de Ibn Hibbaan, rapporté par Hazrat I'mrân Bin Housseïne (Radiyallahou anhou‎), il est dit que quand Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait la Salaat-oul-Djanaazah pour le roi d'Abyssinie, les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) n'avaient aucune autre pensée que celle que le Djanaazah du roi était devant Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Ceci prouve qu'Allah Ta'aala avait fait apparaître le Djanaazah du roi Nadjaashî devant Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Le fait que la présence du Djanaazah est indispensable pour la Salaat-oul-Djanaazah et que c'était une pratique régulière chez les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) est prouvé par un Hadîce de Tabraanî‎‎. En effet Hazrat Aboû Oumaamah (Radiyallahou anhou‎) rapporte que quand Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) était engagé dans la guerre à Taboûk, Hazrat Djibraaîl (Alaihis Salaam) lui a annoncé la mort d'un Sahaabî (Radiyallahou anhou‎) nommé Mou'aawiyah bin Mou'aawiyah (Radiyallahou anhou‎) à Madînah. Et l'ange Djibraaîl (Alaihis Salaam) a demandé à Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) :

"Voulez-vous que la terre se rétrécisse afin que vous puissiez faire son Salaat-oul-Djanaazah ?"

Quand Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a formulé son souhait pour le faire, Hazrat Djibraaîl (Alaihis Salaam) a frappé la terre avec ses ailes et le Djanaazah apparut devant Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Puis Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) fit la Salaat-oul-Djanaazah. Derrière lui, il y avait deux "Saffs" qui comportaient chacun 70,000 anges. Il faut remarquer dans ce Hadîce que Hazrat Djibraaîl (Alaihis Salaam) a demandé à Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) s'il voulait que la terre se rétrécisse afin qu'il puisse faire la Salaat-oul-Djanaazah. Ceci montre clairement que la présence du Djanaazah a été jugée indispensable car au cas contraire il n'y aurait aucune raison de rétrécir la terre ou faire apparaître le Djanaazah. Aussi le mot "afin" indique clairement que la présence du Djanaazah est une condition "sine qua non" pour l'accomplissement de la Salaat-oul-Djanaazah.

Avant qu'Allah Ta'aala l'eût interdit, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) qui est un "rahmah" (bénédiction) pour tout l'univers, n'avait pas hésité de faire la Salaat-oul-Djanaazah même pour Abdoullah Bin Oubayy‎ Bin Saloul, le chef des hypocrites. Mais ce même Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) n'a pas fait la Salaat-oul-Djanaazah pour les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) qui étaient mort ailleurs ou en son absence et cela malgré tout l'amour qu’il avait pour eux et que certains étaient très proches de lui. Sans l'ombre d'un doute un "Nabî‎‎" (Sallallaahou A'laihi Wasallam) qui avait tant d'affection pour son Oummat n'aurait pas privé ses Sahaabah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) d'un tel privilège s'il était permis de faire la Salaat-oul-Djanaazah en l'absence du Djanaazah.

Allaamah‎‎ Ibn Qayyîm (R) dit qu'il n'était pas une pratique régulière de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) de faire la Salaat-oul-Djanaazah pour les "mayyits" absents, car beaucoup de musulmans sont morts ailleurs et il n'a pas fait leur Salaat-oul-Djanaazah.

Allaamah‎‎ Bin Roushd (R) dit que la majorité des savants sont d'avis qu'il n'y a pas de Salaat-oul-Djanaazah sauf en présence du Djanaazah. La pratique de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) concernant la Salaat-oul-Djanaazah pour le roi Nadjaashî était une pratique particulière qui ne s'applique pas en général. Après toutes ces explications il est maintenant clair que ceux qui ont accompli la Salaat-oul-Djanaazah pour la haute personnalité en question ont eu tort de le faire.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.1 No.10]