La dame musulmane et le pardah (le voile islamique)

En Islâm une musulmane doit, autant que faire se peut, rester chez elle dans sa maison. Elle n'a pas le droit de s'exposer au regard du public. Au cas où cela s'avère nécessaire pour elle de sortir, elle doit se couvrir d'un chador ou d'un jilbaab (manteau) et ce, de la tête jusqu'aux pieds en laissant toutefois une ouverture au niveau des yeux pour qu'elle puisse trouver son chemin. Il faut que le chador ou le jilbaab soit cousu très simplement d'un tissu qui ne soit pas trop voyant. Il ne doit pas être porté trop ajusté au corps. En d'autres mots il faut qu'il soit ample.

Une fois Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) était assis en compagnie de deux de ses épouses nommément Hazrat Maimounah (Radiyallahou anhou‎) et Hazrat Oummé Salmah (Radiyallahou anhou‎) lorsque Hazrat Ibn Oummé Maktoum (Radiyallahou anhou‎) est apparu subitement, alors Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a demandé à Hazrat Maimounah et Hazrat Oummé Salmah (Radiyallahou anhou‎) de se retirer. Cela nous permet d'avoir une idée combien il était important pour une dame de ne pas se tenir en présence d'un homme étranger. Encore faut-il préciser que les épouses de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) de même que Hazrat Ibn Oummé Maktoum (Radiyallahou anhou‎) étaient des gens pieux. Le dernier était de surcroît aveugle.

De nos jours où la piété est devenue une denrée rare, combien est-il nécessaire pour une dame d'être à l'abri des regards des hommes étrangers qui sont à l'affût de la moindre occasion pour s'assouvir. Comment est-il possible d'autoriser une dame à se montrer en public à visage découvert et de permettre que sa photographie soit publiée dans les journaux. Est-ce cela le pardah ?

En ce moment-ci, on veut nous faire croire qu'une dame vêtue d'un pantalon jean, d'un chemisier et d'un fichu / mouchoir sur la tête est en train de porter le voile islamique. Une telle tenue vestimentaire peut être perçue comme un rempart contre l'immoralité dans un environnement envahi par l'indécence et la nudité. Mais venir prétendre que c'est ce type de pardah qui est préconisé par le Charî'ah n'est rien d'autre qu'une perversité. Cela pourrait bien être un pardah à l'européenne ou un pardah quelconque, mais en aucun cas le pardah islamique.

Mais que préconise la Charî'ah exactement sur la question de pardah (le voile) ?

Selon un hadîce de Tirmîzî, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a qualifié une dame comme "Aurah." "Aurah" c'est quelque chose qu'on hésite de découvrir par la honte. Donc, à la lumière de ce hadîce, une dame est un être qu'on doit à tout prix cacher des regards. L'action de se cacher le corps s'appelle "Ihtijaab" et comprend trois degrés :-

1. Le premier Ihtijaab implique rester chez soi, enfermée dans sa demeure, comme le prouve le verset 33 du Sourah 33 :

"Restez dans vos maisons, ne vous montrez pas dans vos atours comme le faisaient les femmes au temps de l'ignorance."

2. En cas de nécessité, si la dame doit sortir, alors elle doit se couvrir tout le corps avec un "jilbaab" d'une telle façon que rien ne reste découvert sauf la partie recouvrant les yeux pour regarder son chemin. Ceci est mentionné dans le verset 59 du Sourah 33 :

"Ô Prophète ! Dis à vos épouses, à vos filles et aux femmes des croyants de se couvrir de leurs voiles : c'est pour elles le meilleur moyen de se faire connaître et de ne pas être offensées. Allah est Celui qui pardonne, Il est Miséricordieux."

3. On doit se couvrir tout le corps avec un "jilbaab" sauf le visage et les poignets. Mais il faut faire ressortir que les hommes n'ont pas le droit de fixer "leur regard délibérément sur le visage ou le poignet du sexe opposé."

En ce qui concerne ce troisième degré de "Pardah", il y a divergence d'opinions. Selon Hazrat Abdoullah bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) la partie exemptée c'est le bourqah‎ ou jilbaab. Les trois Aimmah Imaam Maalik (RA), Imaam Chaafi'î (RA) et Imaam Ahmad bin Hambal (RA) - ont adopté cela et conséquemment ils ont interdit ce troisième degré de pardah. Donc, à leur avis une dame est obligée de se couvrir le visage qui est inclus dans le pardah. Quant à Hazrat Abdoullah bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhou‎) pour lui, les parties exemptées sont le visage et les poignets. Imaam Aboû Hanîfah (RA) a adopté cette prise de position. Donc, selon Imaam Aboû Hanîfah (RA) il n'est pas obligatoire pour une femme de se voiler le visage étant donné que le visage ne fait pas partie du "aurah" (une partie qui doit être cachée), à moins que le fait de découvrir son visage devienne une source de fitnah (la tentation). A ce moment-là, elle n'a pas le droit d'exposer son visage. Mais vu que le visage d'une jeune femme ou d'une jeune fille est plus susceptible de causer le fitnah, Imaam Aboû Hanîfah (RA) dit que cette dernière se doit de couvrir le visage. Quant aux vieilles dames d'un âge très avancé, qui ne sont pas provocantes elles peuvent ne pas se couvrir le visage quoiqu'il soit meilleur si elles aussi elles se couvraient le visage.

Bref, tous les 4 Aimmah sont unanimes concernant l'obligation de se couvrir le visage pour une dame, quoiqu'ils divergent sur la raison pour laquelle c'est obligatoire. Ceci démontre donc qu'il n'est pas permis pour les jeunes femmes de se laisser le visage découvert et que c'est un manquement à l'égard du pardah. Très souvent on est complexé face à des slogans tels que "la liberté féminine", "l'émancipation de la femme" pour finalement céder à des pressions en forme de concession dans le Dîne. On doit, en tant que musulman, se mettre dans la tête qu'une dame musulmane observant le pardah est libre et honorable. C'est en restant hors du pardah qu'elle devient esclave ... esclave des hommes assoiffés des plaisirs sensuels. Venir dire que ce n'est pas nécessaire de se couvrir le visage quand on observe le pardah, c'est une concession que beaucoup d'entre nous sont en train d'essayer de faire par complexe et sous pression. Or la gloire de la femme, sa dignité et sa liberté se trouvent dans l'observance d'un pardah où est inclus le fait de se couvrir le visage.

Vivre pour Allah Ta'aala lui qui aime à cause d'Allah, qui déteste à cause d'Allah, qui donne à cause d'Allah et qui refuse à cause d'Allah, celui-ci a perfectionné son Îmaan." (Aboû Daawoûde)

Note: A la lumière de ce hadîce, on constate que pour avoir l'Îmaan parfait, il faut faire toute chose uniquement pour le plaisir d'Allah Ta'aala. Un musulman parfait c'est celui qui est motivé dans toutes ses actions par l'idée de faire plaisir à Allah Ta'aala car le vrai Îmaan, c'est vivre pour Allah Ta'aala et mourir pour Allah Ta'aala.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.4 No.5]