HADÎCE

Il est rapporté par Hazrat Abou Houraïrah (Radiyallaahou Anhou) que Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a dit :

«Ô‌‎ les gens ! Certainement Allah est pur. Il n'accepte que ce qui est pur. Allah a ordonné aux croyants ce qu'Il a ordonné aux Prophètes.»

Et Raçouloullah‎ (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a récité le verset 51 du Sourah 23 :

«Ô‌‎ les Prophètes consommez ce qui est pur et faites de bonnes oeuvres.»

Et Allah a également dit:

"Ô vous qui avez Îmaan! Mangez des choses pures que nous vous avons accordées.»

Et ensuite, Raçouloullah‎ (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a fait le récit ‘d'une personne qui a fait un long voyage puis avec ses cheveux poussiéreux, il tend ses mains vers le ciel en invoquant: 'Ô‌‎ mon Rabb, Ô‌‎ mon Rabb.' Et pourtant, sa nourriture est Haram, sa boisson est Haram, ses vêtements sont Haraam et il est nourri de Haram.’ Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) ajoute : 'Comment peut-il espérer que son Dou'aa sera accepté ?' (Mouslim)

Explication :

Le mot ''pur'' qui est utilisé dans ce hadîce, signifie pur et au delà de tout manquement lorsqu’on l'utilise pour Allah Ta’aala. Donc «Certainement Allah Ta’aala est pur» veut dire Allah Ta’aala n’a aucun défaut et est au-delà de toute chose qui puisse indiquer un manquement, une faiblesse et un défaut quelconque.

Lorsque le mot pur est appliqué pour les gens, il signifie une personne qui a des traits nobles et qui a purifié son intérieur de tout ce qui n’est pas bon. Dans ce sens, il est mentionné dans le Qour’aan :

«Allah n'accepte que de la part des pieux.» (S5/V27)

Lorsque ce mot est appliqué pour des choses, alors il signifie propre, pure et ce qui est halaal. Ceci peut aussi signifier qu’Allah Ta’aala accepte une Sadaqah qui est faite avec une chose halaal.

En ce qui concerne la nourriture, ceci signifie quelque chose de délicieux, halaal et qui a été obtenu par un moyen halal. Par exemple, le miel a un bon goût. Il est halaal en lui-même et il a été acheté avec de l'argent qui a été acquis par un moyen halaal ou il a été obtenu en cadeau de quelqu’un qui l’avait chez lui.

Donc ceci signifie qu’Allah Ta’aala apprécie une personne qui nettoie son intérieur comme ceci peut inclure qu’Allah Ta’aala n’accepte aucune Sadaqah à part celle de celui qui ne s'est pas contaminé ou rendu impur en consommant une nourriture haraam ou quelque chose qui a été obtenu d'une mauvaise façon. Similairement, Allah Ta’aala accepte uniquement les actions pures et faites avec Ikhlaas (sincérité). Donc, Allah Ta’aala n'accepte seulement ce qui est propre, pur et halaal. C'est-à-dire, qu'Allah Ta’aala n’accepte rien de la part de quelqu’un qui s’est rendu impur en utilisant quelque chose de haraam. Il n’accepte qu’une action effectuée avec sincérité et une Sadaqah faite avec une chose halaal.

Utiliser ce qui est halaal et consommer ce qui est pur est tellement important qu’Allah Ta’aala a ordonné ceci même aux Ambiya (Prophètes).

Il est impossible qu’un Nabi consomme une chose qui n’est pas halaal. C’est pourquoi Allah Ta’aala a accordé une protection spéciale à chaque Nabi qui les protège de tous les maux. Malgré ceci, si Allah Ta’aala a adressé cet ordre aux Ambiyaa, ce n’est que pour démontrer la gravité de consommer de la nourriture haraam et de l’autre côté, pour démontrer l’importance, le bienfait et l’avantage de consommer ce qui est halaal.

Et sa gravité est évidente par le fait qu’Allah Ta’aala n’accepte pas le Dou'aa de quelqu’un dont la nourriture est haraam. Pourtant selon un hadîce de Tirmîzî, Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a dit :

«Certainement Allah Ta’aala hésite (à refuser), Il est rempli de bonté. Il a honte de retourner quelqu’un bredouille et désespéré lorsqu’il L’a invoqué.»

"Allah Ta’aala hésite" dans le sens où, lorsqu’un serviteur Lui demande quelque chose, alors, Il ne refuse pas de lui donner, comme une personne qui parfois hésite à refuser de donner à quelqu'un quelque chose qu'il a demandé.

Allah Ta’aala est tellement généreux qu’Il accorde à quelqu’un avant que ce dernier n'ait demandé et lorsqu’on l’invoque, on ne retourne pas bredouille.

De l’autre côté, nous remarquerons que Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a donné l’exemple de quelqu’un qui est dans un long voyage. Auparavant, les voyages étaient très durs et dangereux. Un voyageur devait s’attendre à tout. Dans une telle situation, il est très normal que quelqu’un soit plus incliné vers Allah Ta’aala. Il est relativement plus sincère. Donc, en donnant l’exemple d’un voyageur qui entreprend un long trajet, Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a attiré notre attention vers la sincérité de cette personne. «Ébouriffé et les cheveux poussiéreux», nous donne l’image de quelqu’un avec une apparence pitoyable. «..Celui-ci tend ses mains vers le ciel» est un signe et une indication d’humilité. Finalement, la formule يا رب (Ô mon Rabb) est l’Ismoul-A'zam, selon certains Ahaadîce, c'est-à-dire le grand nom d’Allah Ta’aala, avec lequel les Dou'aas sont exaucés lorsqu’on le prend dans nos Dou'aas.

Bref, la personne est sincère, son état extérieur est pitoyable, elle est remplie d’humilité et de dévotion et elle utilise le Ismoul-A'zam, c'est-à-dire toutes les conditions pour qu’un Dou'aa soit exaucé sont présentes, mais Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam) dit que son Dou'aa ne sera pas accepté. C'est-à-dire, que ce serait un miracle si le Dou'aa d’une telle personne était accepté.

La raison pour laquelle son Dou'aa n’est pas accepté est parce qu’il est dans le haraam. C'est-à-dire sa nourriture, sa tenue vestimentaire etc. sont tous haraam. Ceci démontre la gravité de consommer ce qui n’est pas halaal. C'est-à-dire, qu'une personne se prive du Rahmat (la bénédiction) d’Allah Ta’aala en utilisant quelque chose qui n’est pas halaal.

Dans un hadîce rapporté par Hazrat Jabir (Radiyallaahou Anhou) dans le Mousnad Ahmad, Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a dit :

«… Une chair qui a grandi avec ce qui est haraam n’entrera pas au Djannah. C’est le feu de l’enfer qui est plus approprié pour cela…» (Mousnad Ahmad)

Donc, utiliser une chose haraam prive une personne de son bien-être et la met dans une souffrance extrême. Il n’y a aucun avenir en utilisant des choses haraam. On peut l’utiliser comme une facilité pour un moment éphémère, mais ses conséquences seront à jamais très graves. Il est vrai que ceux qui sont dans le haraam jouent avec le feu et cela les fait devenir les plus grands des misérables parce que leurs Dou'aas seront rejetés.

Haraam comprend la nourriture qui est interdite comme la chair du porc, du chien, du chat, du singe, du rat et des animaux féroces comme le lion, le tigre, l’éléphant etc. En outre, haraam comprend aussi la chair des animaux halaal, mais sur lesquels le Zabah n’a pas été effectué conformément à la Charî’ah ou des animaux morts sans le Zabah. Similairement, la nourriture Haraam comprend celle qui a été achetée avec de l'argent obtenu de sources Haraam, même si cette nourriture est Halaal en elle-même. 

Les sources Haraam signifient des moyens illicites, selon la Charî’ah, pour l’acquérir comme le vol, la tricherie, la fraude, la corruption, les pots de vin, l’intérêt, le jeu du hasard, la loterie, le jeu de courses, le casino, la prostitution et une rente qui est obtenue en vendant des boissons alcooliques, des cassettes vidéo, de la musique, danse, etc.

[Version française de "Consomme banne kitchoses pure" – Al Jamiat – Vol.6 No.3]